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2017年唐王山大悲古寺八月初一念佛法会

分类:交流学习 发布于:2017-09-28 09:43 点击: 1,250
  心净则能生净土。是以念佛之人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,皆可往生,何况圣人。   不修身而念佛,亦有利益。于决定往生,则百千万中难得一个。雄俊,惟恭,乃其幸也。   所撰两句,是而未切。宜云,智断烦情超苦海,立坚信愿入莲池。则确切。于用功法则,皆指出矣。 ——印光法师   我们当中有很多人读经都几百遍、上千遍了,有没有解义呢?读经不解如来真实义,还是糊涂来、糊涂去。我们读经要契入这部经,要契理、契机、契经。道理明白了,我们在日常生活当中,也就是在日用之处、起心动念、根尘相接,要时时提起智慧的观照。 17bayuechuyi 17bayuechuyi.jpg2 17bayuechuyi.jpg3 17bayuechuyi4 17bayuechuyi5   提起了观照的功夫,内也明彻,外也明彻,就是内不见烦恼,外也不见尘相,内外一如,这是识自本心。我们要见性,见性见一切众生都是佛,一切众生皆有佛性。相就是性,性就是相,性相不二,性相一如。   “内外明彻”这个“内”是指你的自性,空性。自性里面有没有烦恼呢?没烦恼。这是内不见烦恼,自性里面没有烦恼。“外不见尘相”:“尘相”是指自性起用通过六根所对的六尘境界。我们学佛要悟啊!悟明心本(就是真心本性),脱离根尘。也就是要内不见烦恼,外不见尘相。 17bayuechuyi6 17bayuechuyi7 17bayuechuyi8 17bayuechuyi10 17bayuechuyi11   外不见尘相,有没有尘相呢?时时见尘相。为什么还说不见尘相呢?这就需要我们开智慧,要明白什么是“真”,什么是“妄”。“真”现“妄”,“真”不住“妄”!“真”离“妄”,“真”还在妄境里面,“真”不被妄境所缠缚。   烦恼从哪儿来的?见相生心,生的烦恼。也就是把境界放在心上了,色声香味触法六尘境界,人事物……然后生财色名食睡,名闻利养。如果我们不著外面的六尘境界,也就是不执著六尘境界,还会生财色名食睡,名闻利养这些心吗?我们所有的烦恼都是著外面境界相生出来的。 17bayuechuyi12 17bayuechuyi12+ 上真下一法师主法 17bayuechuyi23   有“我”,然后著相,生烦恼。如果识自本心,见自本性了呢?当下就根尘脱离了,就离相证真了。为什么呢?缘起性空,本无一物。   若不识本心,不见本性,学法无益。认识本心就晓得自己本来解脱,并没有人束缚你,叫本来解脱。自性本来就没有缠缚,缠缚我们的是谁呢?是我们自己。 17bayuechuyi14 17bayuechuyi15 17bayuechuyi16 17bayuechuyi16+   我们现在处于迷的状态,怎么迷的呢?著相生心。见到一切境界,心就随境界转了。生死轮回是著相生心,生的妄想,妄念相续,生死不停,轮回不息。从根本上讲有没有呢?打个比方,电风扇的转动就好比我们的妄念动一样,电比喻我们的本性,本性起用通过六根来“转动”——眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体是触,心能分别、执著,生种种法。风扇不管怎么转动,电有没有转动?电是不会转动的。根对尘不停地作用,本性有没有改变呢?本性没有随着根尘的作用有一点改变。 17bayuechuyi18 17bayuechuyi22 17bayuechuyi21 17bayuechuyi17 17bayuechuyi19   这个世间的苦跟乐呀,祸跟福,凡跟圣,不是别人造的,统统都是你自己。只不过我们现前大众,迷的太深了,沉迷于六尘境界,不知道境界是假的,不思出离。   我们念阿弥陀佛要明理,念佛是念谁啊?念真不念妄——“真”就是本性,“妄”就是自性起用现的境界,妄境生的妄心,念“真”不念“妄”。所以学佛是让我们觉悟,佛教没有一点迷信。      
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