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2015年大悲古寺弘法团——马来西亚云顶清水岩寺参学

分类:凯发电游 发布于:2015-10-15 15:04 点击: 3,088
  2015年10月7日,大悲古寺弘法团应邀来到马来西亚吉隆坡云顶清水岩寺,上午与大众共同交流学习佛法;下午1点由大悲古寺上真下一法师主法举办了念佛法会。认识佛教发菩提,自觉觉他获大利。听经闻法明心性,通达事理见真地。佛是心作莫外觅,心是心作大皈依。深信因果出苦集,断恶修善福德聚。了本空性无一物,心无所住妙高具。 15malaysia-8  此次交流学习的内容为《地藏经》阎浮众生业感品第四(摘录),我们为什么要学这一部《地藏经》?佛法的建立不能离开硬体的设施,用我们现在的话来说,一定要有土地、要有房舍、要有建筑。可是修道要依据什么?我们必须要知道。修道必须要依据「心地」,《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬体设施之后,软体最重要的是心地法门。所以我们学习《地藏菩萨本愿经》,作为我们凯发电游大乘的基础。如果不懂得心地法门,不知道从心地修起,最后决定是一无所成。 15malaysia-7   在中国大乘表法是以四大菩萨,第一位就是地藏菩萨,地藏菩萨的大愿与示现,在心性理地上所彰显的孝道和悲心。从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨,大慈大悲。地藏是孝敬。《观经》三福第一福:「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。」现在大家很多人把根忘掉了,不孝、不敬。地藏菩萨本愿与净土法门在孝道、发菩提心和感应道交这三个方面有着紧密的关联和共同点。 15malaysia-6 地藏菩萨因地的四次发宏誓愿中,有三次直接与念佛有关: 第一次,作长者子,因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严而发愿,即是以观像念佛契入所发菩提大愿。 第二次,作婆罗门女,以持念觉华定自在王如来名号,证得念佛三昧,所以念佛法门,就贯穿着地藏菩萨无量亿劫的修因度众生的全过程。 第三次,作光目女,以念清净莲华目如来名号兼塑画佛像,救母亲出地狱,而且是大愿一发,虽然还没有付诸行动,马上就能改变她母亲的悲惨命运。可见众生的愿力不可思议,心力不可思议,佛的慈悲加持力不可思议,整个念佛法门的感应道交是大不可思议。《地藏菩萨本愿经》本质上就是一部弘扬念佛法门的经典。 15malaysia-4 【何况众生,自称自念,获福无量,灭无量罪。】   经文讲到这个地方说到念佛灭罪,这桩事情我们要仔细体会佛在经中所说的,不可以粗心大意望文生义,那就错了。其实世尊在前面,给我们举了二个很好的例子:婆罗门女、光目女,她们的先人都是造作极重的罪业,堕落在地狱,承蒙孝顺的女儿来帮助他。用什么方法帮助?佛的教诲都是用念佛法门。要怎样念佛才真正有效果?要像婆罗门女、光目女那样念佛才管用。光目女、婆罗门女她的母亲要不造罪业、不堕落,她怎么会有成就?她不可能有成就。所以这个成就的缘是造作罪业的人帮助她,帮助她超凡入圣,你说这个功德多大!   我们来看这段经文说,“何况众生,自称自念”,这是为自己修,这不是为别人,这在什么时候?这在自己身体很健康强壮的时候,要为自己修福,要为自己积功累德,这比什么都重要。人来到这个世间是来干什么的?为什么而来的?佛给我们说‘酬偿业报’,你过去生中造的业,你造的善业你来享福,你造的恶业你来受报,这是佛给我们说出,六道众生舍身受身的事实真相。这个相不好,因缘果报没完没了,生生世世搞这些事情,所以佛经上常讲‘生死疲劳’,经上常讲‘可怜悯者’,真正是可怜可悯。觉悟的人晓得,利用我这个业报之身,我们要干超凡入圣的大事,这就有意义、有价值。 15malaysia-3   要了解这个问题,必须先要明了宇宙人生的真相,《地藏经》给我们讲六道轮回的真相,给我们讲地狱、饿鬼道的真相,这里面业因果报、理事性相都有说明,明了之后我们就有办法超越,这是我们人生第一桩大事,算是你学佛真正成就了。在无量法门里面,《地藏经》所提倡的念佛法门,这个法门稳当、快速、方便,问题是我们要真念。真念是一切时、一切处心中有佛,这叫真念;真念不一定挂在口上。心如佛心,佛的心是什么样子?《金刚经》上给我们说得很好,‘无住生心’,那就是佛心,无住是清净,佛心清净,一尘不染。惠能大师所讲‘本来无一物’,那是无住。生心是生大慈悲心,关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生,破迷开悟,离苦得乐,这是生心。生心跟无住同时,这里面没有分别、没有界限,无住不碍生心,生心不碍无住,这是《华严经》上所讲的‘理事无碍,事事无碍’。我们凡夫的麻烦处,生心就妨碍无住,无住决定妨碍生心,我们去关怀别人,心就不清净,要想心地清净,那就绝对不要关怀、不要管人的事情,这是凡夫,二个不能合一。我们要学的就要学这个本事,这两者是一不是二,关怀又清净,真正做到理事无碍,事事无碍,这是我们要认真学习的。 15malaysia-1   事做得很圆满,心里面干干净净,一尘不染,为什么?因为我们彻底明了‘凡所有相,皆是虚妄’,《金刚经》上讲‘一切有为法,如梦幻泡影’。这现象怎么现起的?《华严经》上说得明白,‘唯心所现,唯识所变’,心、识都是自己,离开心识之外无有一法可得。这个理透彻了,你就能够‘在尘不染’,才能够契入事事无碍。这要功夫,要在日常生活当中去锻炼,锻炼的时候就进进退退,进的时候是锻炼,如果一发现自己还有染著,赶快退回来,退到哪里?退到无住;心定下来再试一试,试试不成功就退回来,慢慢在这里求进步,菩萨三大阿僧祇劫修成圆满就是这个方法。到真正能够有把握保持清净心不被污染,你才可以放手去帮助一切众生,这通常是什么境界?圆教初住以上;换句话说,十法界里面的菩萨都还不行,都还常常照顾自己的清净心。帮助别人决定不是清净、平等、觉;换句话说,清净、平等、觉是我们的依靠,是我们的底限。一旦发现不清净、不平等,赶紧就回头,这非常非常重要。自己实在没有这个本事,老实念佛求生净土,到了西方世界亲近阿弥陀佛,再回来帮助众生不迟,这是智慧的选择。 15malaysia-9   所以这个地方劝勉我们,趁著自己身体健康强壮‘自称自念’,称就是口念,念是心里头有,心里面真正有佛叫念,念是今心,称是称名,是口里头念出来,称跟念不一样。称跟念相应就有利益,称跟念不相应,那就常讲有口无心,有称无念,口里念阿弥陀佛,心里面胡思乱想,有称无念,这个不行。称念合一就是心口合一,心口合一,那“获福无量,灭无量罪”,名号功德不可思议。名号的功德在哪里?全部的经文,名号是个题目。念这句名号心里面就要想到这部经里面的教诲,佛给我们讲的道理,给我们说的教训,教我们怎样生活、怎样处事、怎样待人接物,一句名号统统想起来,这才管用。如果单念这一句名号,跟自己生活言行毫不相关,那这个名号就没用处,正是古人所讲‘喊破喉咙也枉然’!念佛古大德常讲要相应,‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’,什么相应?跟经义相应,你念这一句阿弥陀佛,跟《弥陀经》经义相应,跟《无量寿经》经义相应,这叫真念佛,所以他真的得福、真的灭罪,福报真是无量。 佛陀教育要明了,看破放下最重要。 诵经明理开智慧,念佛成佛是妙药。 不让念佛不可靠,偏在理上难得道。 无量寿经教念佛,念佛圆满证佛道。   阿弥陀佛是一切众生自性的本名,念阿弥陀佛就是称自己自性,称性起修。念佛是性修圆满,不念弥陀更念谁呢?学佛的目的就回归自性,恢复自性的德能。所以诵经明白事实真相了,就老实持戒念佛,念佛就是作佛。本来是佛,现又作佛,不是外得。听佛菩萨对我们的教诲,为什么还要乱听走弯路?绕圈子浪费时间啊!要有能力辨别是非、真妄、正邪、才不至于被人转。    
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