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2015年谦德传统文化教育基地谭老师应邀参加沈阳传统文化论坛

分类:传统文化 发布于:2015-11-23 17:28 点击: 4,099
  2015年11月20日上午,谦德传统文化教育基地谭凤涛老师应邀来到沈阳参加以“构建和谐社会,圆满幸福人生”的传统文化论坛。此次论坛由“沈阳市愿海传媒”“沈阳市正觉联社素食餐厅”“沈阳大强砂轮有限责任公司”主办。 15shengyangluntan12   本次论坛为期三天,22日下午,继续由谭老师与大家交流学习,分享的主题为:“学习圣贤教育,做有道德的人”。 15shengyangluntan10 一、中华传统文化的现代价值 (一)天下为公——中华文化的整体价值观     溯源中华传统文化,构成三大文化主干的儒释道思想,蕴含有深刻的生命整体性精神。中华传统文化始终将众生安乐、天下太平作为每一个体的共同价值追求,这种思想传统正是今天构建人类命运共同体的有力思想支撑,也是缔造“中国梦”的文化渊源。在现代文明迷失于自我中心主义困境之际,我们应积极开显、倡导中华传统文化的人类整体价值观,谋求人类共同福祉与世界和谐。   作为中华儿女,中华文明的继承者,我们有必要重新审视传统、清醒环顾世界,从几千年的文化积淀中开辟安身立命之新途,从久已淡忘的智慧中点燃照亮世界之灯火。 15shengyangluntan1 (二)求仁得仁——中华文化的心性观   中华传统文化不仅设立了生命的整体价值观,同时提供了实现这种共同理想和终极价值的具体途径,那就是回归内心、走心灵提升之路。   孔子强调了人进行道德修养的主观能动性,仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量。   仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量,“我欲仁,斯仁至矣。”这种认识的基础,仍然是靠道德的自觉,要经过不懈的努力,就有可能达到仁。这里,孔子强调了人进行道德修养的主观能动性,有其重要意义。   人心作为万法之源,深广的心性包含有无穷的智慧和能量,它既是人类所有生命活动的起点和源头,同时也是一切行为的归宿和目的。如果现代人能重新体悟到心灵的圆满自足和无限开放,就能战胜生命匮乏的恐惧,超越向外依赖的软弱和盲目执取的迷乱,重新感受到作为人的本质意义与内在尊严。 15shengyangluntan7 (三)道不远人、其命维新——中华文化的实践性与时代性   心文化的核心是古人所谓“身心性命”之学,它是身与心、见与行的高度统一。无形无相的内心追求可以落实于当下的一言一行、起心动念,至为广大的形而上理想与“日出而作,日落而息”的生活场景能够不隔毫芒、打成一片。如《中庸》说:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”   传统文化在当代的复兴不仅寄望于其本有的心文化价值,更取决于能否实践于现实生活、传播于当代社会。 15shengyangluntan8 二、中国传统的教育内容   根据历史文献记载,中国教育的起源可以追溯到三代以前。商周时代,中国教育已有相当的积累,知识大体具备规模,这就为学校教育的兴盛发展创造了条件。西周时期已逐步形成了一个以“礼、乐、射、御、书、数”为主体的“六艺”教育体制。到了春秋战国时代,中华文明的果实成熟了,中国教育进入了“古典”时代,产生了私学和专门从事教育工作的教师群体,一大批对后世影响深远的教育家,如群星灿烂,各家学派教育思想竞相争辉。不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍中记载了大量的教育资料,而且还出现了像《大学》、《学记》、《劝学》、《弟子职》等这样的教育专著。这些教育专著是春秋战国时代丰富的教育经验和教育思想的总结,成为世界上最早出现的自成体系的教育学著作,奠定了中国传统教育的理论基础。 15shengyangluntan9三、五伦八德   五伦关系是我们做人的“道”,我们能依照这个「道」去做,不逾越的去遵守,我们所流露出来的行为就是「德」,所以五伦关系也是自然的结合了八德,即五伦八德。朱熹夫子有句诗词讲到,「问渠哪得清如许,为有源头活水来」,其实人跟人和谐,这社会就和谐了,世界就和谐了,所以源头还在人跟人的关系。 15shengyangluntan2 四、命自我立 福自己求   自古以来,能够把这个立命之说“身体力行”,能够付诸实现的,大概也就是袁了凡先生一人而已。所以要转变一种知见,从信心下手;然后把这个信心,落实在动真格的行为当中,行得很勇猛,命运就改变了。
  观察了凡一生经历可知,命由己造,福自己求,乃确凿不移之因果教诲。天下聪明俊秀不少,所以德不加进,业不能展,只为“因循”二字耽误一生,大家应深思励行。
15shengyangluntan6 五、礼(做个守规矩的人)   《弟子规》讲:首孝悌 次谨信   圣贤人告诉我们,做人最基本的就是要先懂得行孝、行悌。这两样你都完全明白,你能做到了,再来我们还要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”,就是修正自己的行为,修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们,我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心。懂得规范自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐。人人都能如此,社会哪有不安定的这种情形! 15shengyangluntan5 (一)传统文化走入生活   在古代,以儒家思想为传统的家庭,一家人在一起吃饭很有规矩。首先,坐座位,先长辈、后晚辈。《弟子规》中讲“长者先 幼者后”。吃饭时,如果长辈没有吃,晚辈是不敢先吃的。有了这样的规矩,一家人才容易上敬下和,和睦相处。而我们现代人的家庭,别说一家人很有规矩地坐在一起吃顿饭,就是不讲规矩一家人全能凑齐地吃顿饭也是很难。因为现代人的生活,大多数的人都是各忙各的,各顾各的,应酬多了,交际多了,唯独顾家的时间少了。如果对于家庭没有安全感与归宿感,那么,家庭的意义也就面临着挑战,现代的家庭,不和睦的现象日益增多,不孝顺父母的情况时有所闻,离婚率高,婚外恋多,种种的内忧外患,都是我们贪、嗔、痴加剧的直接反应,都是我们缺少规矩、缺少对别人尊重所产生的严重后果。 (二)学会生活   谚语有所谓「忧能使人老」,这话是古人经验之谈,一个人忧虑、操心的事情太多,容易衰老、多病,寿命自然就不长。 我们要怎样在这一生当中,过得很自在,过得很幸福。常言说得好,「理得心安」,道理明白,心就安,道理明白之后欲就没有,欲望就没有,心地清净。 15shengyangluntan4 六、改过(人是可以教得好的)   《弟子规》中讲:“过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。”这是讲有过失不怕,就怕不肯改,能够把过失改正过来那就没有了,“归于无”。如果不肯改,甚至还要处处的替自己开脱掩饰,这是过上加过,罪加一等,“辜”就是过错。《菜根谭》上告诉我们一句话,“弥天罪过,都当不得一个悔字”。人造再大的过失,我们说天大的过失,只要能够悔过、能够忏悔,他就有救。 15shengyangluntan22 七、爱国主义教育(仁爱) (一)力行近乎仁   孟子讲「仁也者,人也,合而言之,道也」。这个「道」,也就是仁慈博爱,所有圣贤、所有优秀的民族,他们的教育,其核心是爱的教育, 从爱父母到爱一切的人,爱一切的生命。 君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。君子的一言一行是世人的榜样和模范。君子要志存高远,修身齐家、立德立言,身体力行做世人榜样。 (二)价值观是民族的命脉   2014年2月24日,习主席在中央政治局第十三次集体学习时的讲话中明确指出:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。”    习总书记讲:“道德之于个人、之于社会,都具有基础性意义,做人做事第一位的是崇德修身。”总书记还指出:“道不可坐论,德不能空谈。于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。” 15shengyangluntan3 (三)携手共圆“中国梦”   毛泽东主席曾讲:“世界是我们的,做事要大家来。”党的十八大强调,“团结就是大局,团结就是力量”。   习主席强调,实现中国梦必须凝聚中国力量。这是全国各族人民大团结的力量,是13亿人“心往一处想、力往一处使”汇聚起来的力量。   《弟子规》中讲:“泛爱众”,泛就是广泛,爱就是仁爱,对一切大众都有仁爱之心,这就是泛爱众的意思。这个爱心从哪里出来的?从孝悌出来的。孟子说“亲亲而仁民”,首先要亲亲,对父母亲要孝敬,然后才谈到仁民,对于民众才有仁爱之心,这是有顺序的。所以,泛爱众的这种广大的爱心,也是我们孝心的拓展而已,孟子说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。    
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