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【印光大师文钞】 临终瑞相需注意的地方

分类:净土 发布于:2018-01-11 17:31 点击: 1,914
  20100705085309589 白话: 黄后觉临终所出现的现象,对学佛的人有大利益。无论他究竟是往生,还是堕落,姑且不论,果然是真正的念佛人,知道他临终的现象,决不敢轻慢从事于了生死的念佛法门了。看看他的外表行迹,似乎至诚,但看看他临终所现的景象,则说明他平日未曾认真从心地上用功,并且他从前或者因为吝惜钱财,而致人丧命,或者因为吝惜言语,而致人丧命,如此等业而引起临终这种现象。(什么叫“吝惜言语,致人丧命”呢?比如,自己知道有强寇来了,并知道可以躲避的地方,因为心无慈悲,乐人得祸,所以不肯告诉他人。此事此心,极犯天地鬼神之怒。故致出现临终前不能言语,而且讨厌听到念佛声等现象。)然而从一时不死,等助念人离开,不久则死的现象来看,这与吝财吝言误人性命,完全相同。虽不堕饿鬼,可他的迹象,是饿鬼的迹象啊!然而他或者因为自己心中能够忏悔,或者因为助念人及儿女的诚恳,罪过因此得以减轻,不至直堕饿鬼了。现在最好的做法是,必须是他的儿女及其眷属,想到他的痛苦,同发自利利人的心,为他念佛,求佛垂慈,接引往生。如果十分诚恳的话,则可料定他一定可以往生。因为父子天性相关,佛心有感即应。可眷属们若是泛泛悠悠应付了事,则难以消业障而蒙佛接引了。千钧一发,关系极重。凡是念佛人,各须务实,克服自己的不良习气,与人方便。凡是必须说的,即使对方与我有仇,也要跟他说,让他趋吉而避凶,离苦而得乐。平时说话理直气壮真实可信,与人说因果报应,生死轮回,并念佛了生死的道理,与教儿女,立太平的基础,心如直弦,语不模棱两可。居心可以质鬼神,做事决不昧天理。若到临终,绝对没有这种可怜可悯的现象。能够这样,黄后觉就是大家的接引导师了。大家既因为他而将来可得到大利益,那么他将来也依靠大家的心力,而灭罪往生。我这话并非首鼠端,是一定不欺骗人的定论。(续)复杨德观书   原文: 黄后觉之现象,颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生,是堕落,且不必论,果念佛人,知彼临终之现象,决不敢浮游从事于了生死一法也。观彼之行迹,似乎至诚。观彼临终所现之景象,盖平日未曾认真从心地上用功,并从前或有悭于财,而致人丧命,或悭于言,而致人丧命等业之所致也。悭于言,致人丧命者,如自知有寇,并知可避之处,以心无慈悲,乐人得祸,故不肯说。此事此心,极犯天地鬼神之怒。故致临终前不能言,而且恶闻念佛等相。然以现一时不死之象,及助念人去,未久则死。此与悭财悭言误人性命,完全相同。虽不堕饿鬼,而其气分,乃是饿鬼之气分也。然彼或由自己心中忏悔,或由诸人,及儿女之诚恳,遂得减轻,不至直堕饿鬼耳。为今之计,必须其儿女,并各眷属,念彼之苦,同发自利利人之心,为彼念佛。求佛垂慈,接引往生,则诚恳果到,往生即可预断。以父子天性相关,佛心有感即应。彼眷属若泛泛悠悠从事,则便难以消业障而蒙接引也。千钧一发,关系极重。凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便。凡可说者,虽与我有仇,亦须为说。令其趋吉而避凶,离苦而得乐。平时侃侃凿凿,与人说因果报应,生死轮回,并念佛了生死之道。与教儿女,立太平之基。心如弦直,语无模棱。居心可以质鬼神,作事决不昧天理。若到临终,决无此种可怜可悯之现象。如是则黄后觉便是诸人之接引导师也。诸人既因彼而将来可得巨益,彼亦将仗诸人之心力,而灭罪往生也。光此语非首鼠两附者,乃决定不欺之定论也。(续)复杨德观书   注释:首鼠两附:形容迟疑不决、瞻前顾后。      
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